Иако је на реаговање Цркве у Правилник о новим личним картама у Србији уметнута могућност добијања личне исправе без чипа, тј. „контактног микроконтролера“ (Правилник о личним картама, чл. 4, чл. 8,
http://www.zazivot.org), и тиме доста постигнуто на заштити права грађана и верника, много тога у вези са новим електронским документима остаје нејасно. Не зна се да ли ће у новим личним картама бити бар-кодова, затим шта ће садржавати нови пасоши, или који су рокови за вађење нових исправа. Међутим, с обзиром на то да се код нових електронских докумената свуда јављају два елемента: електронски чип и бар-код, основна је недоумица да ли између њих има разлике у облику и степену опасности угрожавања грађанских и духовних права и слобода православних верника.
ЗА ЖИВОТ БЕЗ ЖИГАЗбог чињенице да је главни покретач акције против оваквих докумената у Србији удружење За живот без жига, разумљиво је да је тежиште акције стављено на расправу против чипа, као носиоца непосредног угрожавања грађанских права. Насупрот овоме, изгледа да је у Русији и Грчкој негативно реаговање православних верника било више усмерено против бар-кодова, или тзв. идентификационих бројева. Наша је намера да најпре видимо да ли у духовним смислу има разлике између ова два елемента нових електронских докумената, а затим да потражимо одговоре на још неке од наведених непознаница, и тиме подстакнемо расуђивање и доношење општег става, односно покретање одговарајућих акција наше Цркве.
Но, пре него што нешто више кажемо о самој теми, сматрамо за потребно да нагласимо да треба правити разлику о могућој улози наведена два елемента у свакој од три фазе примене електронских докумената: првој, садашњој, где су у питању лична документа која грађанин носи са собом, затим другој, наредној, коју можемо назвати предантихристовском фазом, када ће се прећи на уграђивање чипова у тело и трећој, завршној, антихристовској, када ће доћи до потпуног остварења визије Св. Јована Богослова, описане у Откривењу: „И учини све, мале и велике, богате и сиромашне, слободњаке и робове, да им даду жиг на десној руци њиховој или на челу њиховом, да нико не може ни купити ни продати, осим ко има жиг, име звери или број имена њезина. Овде је мудрост. Ко има ум нека израчуна број звери; јер је број човеков, и број њезин је шест стотина шездесет и шест“ (Отк. 13,16-18). Нас, дакле, превасходно занима на који начин и у којој мери електронски чип и бар-код нових докумената у овом тренутку угрожавају грађанска и религиозна права грађана, тј. верника.
Следеће што такође треба разлучити, јесте разлика између повреде грађанских и верских права и осећања на једној, и могуће непосредне духовне опасности на другој страни, када се, евентуално, прихватањем нових докумената узрокује губљење благодати, односно верни излажу, у мањој или већој мери, потпадању под утицај или власт злих демона. Разлика је очита: док је у првом случају реч о непоштовању, тј. повреди људског достојанства и слободе и тиче се, дакле, општих морално-етичких начела права човека, у другом се, међутим, ради о довођењу у питање нашег вечног спасења. Док је угрожавање људских права константа историје човечанства, с тим да оно у садашњем тренутку због глобализације и техничких могућности добија свеопште, колосалне размере, метод или вид могућег одрицања од Христа нас враћа у ранохришћанска времена, када се од хришћана тражило приношење идолске жртве државним боговима тадашњег Римског царства, чега је одбијање водило у исповедање и мучеништво, а прихватање у отпадање од Цркве.
Чини нам се да по овим питањима постоје разлике између електронског чипа и бар-кода.
ЗАШТИТА ПРАВОСЛАВНОГ ВЕРНИКА

По нама, дакле, електронски чип само угрожава грађанска права и не може довести до угрожавања или губљења благодатног стања, тј. заштите православног верника. У техничко-правном смислу, у електронском чипу је само дошло до усавршавања, увећавања и обједињавања нечега што је до сада већ постојало. И до сада су постојали тајни досијеи; разлика је у томе што су они до сада отварани само за одређени број „сумњивих“ грађана, а сада сваки грађанин постаје „сумњив“, добија и са собом јавно носи свој тајни досије. И до сада је било могуће праћење и лоцирање грађана преко специјалне опреме и мобилних телефона, а сада та могућност са новим документима постаје општа.
Све ово, заједно са могућим злоупотребама, било је довољно да се наша Црква прикључи акцији против увођења електронских чипова у личне карте, чега је последица могућност добијања личних карти без њега. Међутим, у крајњој линији, чини нам се, нема основе за потпуни бојкот докумената са електронским чипом од стране православних верника, из простог разлога што све околности у вези са њим не садрже у себи елементе одрицања од Христа, односно идолопоклоњења, и тиме се верни не излажу опасности губљења благодатне заштите која се добија приликом крштења. Понављамо, говоримо о првој, садашњој фази примене електронских докумената, односно, електронског чипа.
Међутим, сматрамо да са бар-кодом, тј. идентификационим бројем грађана, ствари стоје другачије. Код бар-кода, унутар три пара дужих линија, које се приликом декодирања читају као три шестице, умећу се три групе од по (за сада) три броја, који представља тзв. лични број власника документа, што недвосмислено упућује на горенаведено место из Откровења: „јер је број човеков, и број њезин шест стотина шездесет и шест“. Даље, и овде се могу разликовати два нивоа проблема: морално-правни, са угрожавањем грађанских и верских права и осећања, јер се лично име добијено на крштењу замењује безличним бројем, чиме се човек спушта у ред ствари, а други је духовни, јер има мишљења (као што ћемо даље видети) да се приликом добровољног прихватања овог новог идентитета, „заробљеног“ унутар три шестице и потврђеног стављањем потписа на документ, хришћанин одриче Христа и губи крштењску благодат.
Мишљења у Цркви по питању бар-кода, тј. идентификационих или личних бројева верника су различита. Рецимо, став Синода РПЦ је укратко изражен у изјави митрополита Кирила, својевремено објављеној у Православљу бр. 965: „Митрополит смоленско-калињинградски Кирил подсетио је вернике у Русији на став Св. синода, изнет у више наврата, о новим пасошима, који садрже бар-код у ком су присутне три шестице. Како је то, по Откривењу Јована Богослова, знак Антихриста, неки верници одбијају да га приме. Митрополит истиче да Црква нема негативан став према овим документима, јер се не ради о таквом печату, и да се људи не присиљавају да га узимају у замену за одрицање од вере у Христа, како би могли да живе и раде. Црква има разумевања за оне који одбијају да узму ове документе и пита се притом, зашто је разрађен такав систем који грађане ставља у ситуацију, да мисле да се ради о опасности по њихову веру. Међутим, страху код верника нема места.“ Познат је и сличан став ђакона Андреја Курајева, који у једном разговору о последњим временима на ову тему каже: „Ипак, ја мислим да не треба тако јефтино ценити своју душу. Одакле таква претпоставка да, ако човеку буду ставили печат у пасош или чак на руку, да тај знак одузима човеку слободу? Шта ме може одвојити од Христа? Једноставно, треба схватити да нас ништа не може одвојити од живота у Господу Исусу Христу, ни садашње, ни долазеће, ни начала, ни власти, ни анђели, нико нас не може одвојити. И какав ће то печат бити јачи од Љубави Божје, јаче од свих тих инстанци које је Апостол Павле побројао? Шта се то односи на број 666, ја не видим у њему мистерију? Просто зато што се тај број доводи до броја који се помиње у Апокалипси“ (
http://www.manastir-lepavina.htnet.hr).